特 展 · 第 01 条

治未病

医道的最高处，不在治病而在防病

全书最著名的主张只有三个字，却出现在三个不同的篇章里：《素问》用它讲养生的总纲，《刺热》篇用它讲见微知著的刺法，《灵枢·逆顺》把它归为「上工」的本事。这条读径把三处原文放在一起看——同一句话，三层意思。

1. 第 1 站素问 · 第2篇 四气调神大论

   是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。

   所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。

2. 第 2 站素问 · 第2篇 四气调神大论

   夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

   如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，那不是太晚了吗？

3. 第 3 站素问 · 第32篇 刺热

   病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。

   病虽然还没有发作，但面部已有赤色出现，就应予以针刺治疗，这叫做 治未病 。

4. 第 4 站灵枢 · 第55篇 逆顺

   故曰： 方其盛也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌。 故曰： 上工治未病，不治已病。

   所以说： 高明的医生，在疾病尚未表现于外时就予以治疗，而不是等疾病发露于外才予治疗。

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